{"id":4562,"date":"2026-03-13T08:00:00","date_gmt":"2026-03-13T07:00:00","guid":{"rendered":"https:\/\/chouftolosa.info\/?p=4562"},"modified":"2026-03-10T12:13:57","modified_gmt":"2026-03-10T11:13:57","slug":"abdelmalek-sayad-hommage-au-sociologue-de-la-dignite","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/chouftolosa.info\/index.php\/2026\/03\/13\/abdelmalek-sayad-hommage-au-sociologue-de-la-dignite\/","title":{"rendered":"Abdelmalek Sayad, hommage au sociologue de la dignit\u00e9"},"content":{"rendered":"\n

Le 13 mars 1998 s\u2019\u00e9teignait l\u2019une des consciences les plus lucides de la pens\u00e9e migratoire contemporaine : Abdelmalek Sayad. Sociologue d\u2019une exigence rare, il a profond\u00e9ment transform\u00e9 notre mani\u00e8re de penser l\u2019\u00e9migration et l\u2019immigration.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Abdelmalek Sayad, dont c’est aujourd’hui le 28 \u00e8me anniversaire de la mort, a \u00e9t\u00e9 un sociologue essentiel du XXe si\u00e8cle. \u00c0 rebours des lectures administratives, statistiques ou s\u00e9curitaires, il a d\u00e9plac\u00e9 le regard. Il a rappel\u00e9, avec une rigueur implacable\u00a0qu’on ne peut comprendre l\u2019immigration sans comprendre l\u2019\u00e9migration. Et que l\u2019on ne peut comprendre l\u2019\u00e9migr\u00e9 sans comprendre l\u2019histoire coloniale.<\/p>\n\n\n\n

Sayad n\u2019a pas seulement enrichi la sociologie \u2014 il lui a rendu sa responsabilit\u00e9 morale et politique.<\/p>\n\n\n\n

N\u00e9 le 24 novembre 1933 \u00e0 Beni Djellil, en Petite Kabylie, il grandit dans une soci\u00e9t\u00e9 boulevers\u00e9e par la colonisation. \u00c9l\u00e8ve brillant, form\u00e9 \u00e0 l\u2019\u00c9cole normale de Bouzar\u00e9a puis \u00e0 l\u2019universit\u00e9 d\u2019Alger, il devient instituteur avant de rencontrer Pierre Bourdieu au c\u0153ur de la guerre d\u2019ind\u00e9pendance. Ensemble, ils publient en 1964 Le D\u00e9racinement<\/em>, enqu\u00eate majeure sur la destruction des structures rurales alg\u00e9riennes par la politique coloniale. Sayad n\u2019est pas un simple collaborateur : il apporte sa connaissance intime du terrain kabyle et ouvre \u00e0 Bourdieu l\u2019acc\u00e8s \u00e0 une r\u00e9alit\u00e9 sociale que celui-ci n\u2019aurait pu saisir seul.<\/p>\n\n\n\n

Install\u00e9 en France apr\u00e8s l\u2019ind\u00e9pendance alg\u00e9rienne, Abdelmalek Sayad poursuit une carri\u00e8re au Centre de sociologie europ\u00e9enne, puis devient directeur de recherche au CNRS et enseigne \u00e0 l\u2019\u00c9cole des hautes \u00e9tudes en sciences sociales. Mais son objet ne change pas : comprendre la condition migrante dans toute sa complexit\u00e9 historique et symbolique.<\/p>\n\n\n\n

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Il rompt avec les approches technocratiques. Pour Sayad, l\u2019immigration n\u2019est ni un flux de main-d\u2019\u0153uvre ni un probl\u00e8me administratif : c\u2019est un fait social total. Elle engage l\u2019\u00e9conomie, la famille, la m\u00e9moire, la politique, l\u2019\u00c9tat, la langue, la dignit\u00e9.<\/p>\n\n\n\n

Son apport majeur tient dans cette formule devenue c\u00e9l\u00e8bre : la \u00ab\u00a0double absence\u00a0\u00bb. L\u2019\u00e9migr\u00e9 devenu immigr\u00e9 est absent de son pays d\u2019origine \u2014 qu\u2019il a quitt\u00e9 \u2014 et absent du pays d\u2019accueil \u2014 qui ne le reconna\u00eet pas pleinement. Cette tension structurelle produit une souffrance sp\u00e9cifique, faite de d\u00e9classement, d\u2019invisibilit\u00e9 et d\u2019attente.<\/p>\n\n\n\n

Son ouvrage posthume, La Double Absence. Des illusions de l\u2019\u00e9migr\u00e9 aux souffrances de l\u2019immigr\u00e9<\/em> (1999), pr\u00e9fac\u00e9 par Bourdieu, synth\u00e9tise des ann\u00e9es d\u2019enqu\u00eates aupr\u00e8s des travailleurs alg\u00e9riens en France. Il y montre que l\u2019immigration est indissociable de la domination coloniale prolong\u00e9e sous d\u2019autres formes.<\/p>\n\n\n\n

L\u00e0 o\u00f9 Bourdieu analyse principalement les classes sociales, Sayad introduit la dimension migratoire et postcoloniale. Il rappelle que \u00ab penser l\u2019immigration, c\u2019est penser l\u2019\u00c9tat \u00bb<\/em>, car c\u2019est l\u2019\u00c9tat qui produit la cat\u00e9gorie d\u2019\u00a0\u00ab\u00a0immigr\u00e9\u00a0\u00bb, la nomme, l\u2019administre et la contr\u00f4le.<\/p>\n\n\n\n

Apr\u00e8s le d\u00e9c\u00e8s d\u2019Abdelmalek Sayad, le 13 mars 1998, \u00e0 l’\u00e2ge de 64 ans, son \u00e9pouse, Rebecca Sayad, a conserv\u00e9 l\u2019ensemble de ses archives. En 2004, elle en a confi\u00e9 le classement \u00e0 l\u2019association G\u00e9n\u00e9riques. Une premi\u00e8re phase de travail a consist\u00e9 \u00e0 r\u00e9coler, nettoyer et reconditionner les documents.<\/p>\n\n\n\n

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Conform\u00e9ment aux souhaits de Rebecca Sayad, le fonds a ensuite rejoint, en 2006, la Cit\u00e9 nationale de l’histoire de l’immigration. En 2009, il a fait l\u2019objet d\u2019un pr\u00e9-classement r\u00e9alis\u00e9 par des apprentis archivistes de l\u2019Association de pr\u00e9vention du site de la Villette (APSV), dans le cadre d\u2019une formation professionnalisante.<\/p>\n\n\n\n

En 2014, le traitement du fonds a \u00e9t\u00e9 repris par l\u2019archiviste du Centre national de la recherche scientifique (CNRS), Marie-Laure Bach\u00e8lerie. \u00c0 l\u2019issue de ce travail, les archives ont \u00e9t\u00e9 vers\u00e9es en janvier 2015 aux Archives nationales \u00e0 titre de don, Abdelmalek Sayad ayant \u00e9t\u00e9 chercheur au CNRS de 1977 jusqu\u2019\u00e0 son d\u00e9c\u00e8s en 1998.<\/p>\n\n\n\n

Dans un contexte o\u00f9 l\u2019immigration est cyniquement r\u00e9duite \u00e0 des colonnes de chiffres, \u00e0 des flux \u00e0 contenir ou \u00e0 des peurs \u00e0 instrumentaliser, Abdelmalek Sayad nous rappelle une v\u00e9rit\u00e9 que le d\u00e9bat public s\u2019acharne \u00e0 \u00e9touffer : derri\u00e8re chaque statistique se tient une vie, un arrachement, une histoire travers\u00e9e par la violence coloniale et les in\u00e9galit\u00e9s sociales.<\/p>\n\n\n\n

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Son \u0153uvre d\u00e9range parce qu\u2019elle d\u00e9masque. Elle force \u00e0 poser la seule question qui vaille : non pas comment les immigr\u00e9s devraient se rendre acceptables, dociles ou invisibles, mais comment la soci\u00e9t\u00e9 d\u2019accueil se construit politiquement en les assignant, en les triant, en les int\u00e9grant \u00e0 la marge ou en les rejetant au nom d\u2019une identit\u00e9 qu\u2019elle pr\u00e9tend menac\u00e9e. L\u2019immigration n\u2019est pas un \u201cprobl\u00e8me\u201d : elle est un r\u00e9v\u00e9lateur. Elle r\u00e9v\u00e8le les contradictions d\u2019une R\u00e9publique qui proclame l\u2019\u00e9galit\u00e9 tout en organisant l\u2019exclusion sociale.<\/p>\n\n\n\n

Vingt-huit ans apr\u00e8s sa disparition, Sayad demeure l\u2019un des rares sociologues \u00e0 avoir restitu\u00e9 \u00e0 l\u2019exil sa profondeur historique et sa charge politique. Il a montr\u00e9 que l\u2019immigr\u00e9 n\u2019est pas seulement un travailleur d\u00e9plac\u00e9, mais le produit d\u2019un rapport de domination entre deux rives, d\u2019une histoire coloniale jamais r\u00e9ellement assum\u00e9e.<\/p>\n\n\n\n

Son travail ne rel\u00e8ve pas d\u2019une simple sociologie de l\u2019immigration : il est une sociologie de la dignit\u00e9. Se souvenir de Sayad, le 13 mars, ne doit pas \u00eatre seulement un geste acad\u00e9mique ou comm\u00e9moratif. C\u2019est un acte politique. C\u2019est rappeler que comprendre l\u2019immigration commence par \u00e9couter ceux qui la vivent.<\/p>\n\n\n\n

Parmi ses ouvrages essentiels<\/strong> <\/h3>\n\n\n\n
Le D\u00e9racinement- La crise de l’agriculture traditionnelle en Alg\u00e9rie<\/strong>,<\/em> avec Pierre Bourdieu, 1964, Les \u00c9ditions de Minuit.<\/strong> <\/h6>\n\n\n\n
L\u2019Immigration ou les paradoxes de l\u2019alt\u00e9rit\u00e9<\/strong>,<\/em> 1991, Ed. De Boeck Universit\u00e9 (r\u00e9\u00e9dit\u00e9 et augment\u00e9 en 2006 chez Raisons d’agir en trois volumes\u00a0: L’illusion du provisoire\u00a0; Les enfants ill\u00e9gitimes\u00a0; La fabrication des identit\u00e9s culturelles<\/em>). <\/h6>\n\n\n\n
Un Nanterre alg\u00e9rien, terre de bidonvilles<\/strong>,<\/em> avec Eliane Dupuy, 1995, Ed. Autrement. <\/h6>\n\n\n\n
La Double absence. Des illusions de l’\u00e9migr\u00e9 aux souffrances de l’immigr\u00e9<\/strong>, <\/em>1999, Ed. du Seuil.<\/h6>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

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